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禅末梦见在”，师复有颂曰：“我有一机，瞬目视伊，若人不曾，别唤沙弥”，仰乃报沩山曰：“且喜闲师弟会祖师禅也”。故知如来禅是体，祖师禅是用，无祖师禅就不能接引众生。
〈历代法宝记〉无相传云：“东京...示众，亦是默时说法也。
《维摩诘经》云：“于是文殊师利问维摩诘，我等……是真入不二法门。”
大施门开无壅塞。
自有祖师称，而大施门开矣。
昔东京净因继成禅师，同圆悟法真慈受，并...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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类型与分期》《考古学报》1979年4期。据早年统计，龙门唐代题铭像弥勒只有十一尊，阿弥陀佛却有一百二十尊。水野清一、长广敏雄《龙门石窟的研究》东京，1941年。
[14]开元造像铭记中“普为郡（...
不详
|五明研究|
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东京：国书刊行会）、《卍大日本续藏经》（ Z: Zokuzokyo 卍续藏。京都：藏经书院）、《卍续藏经．新文丰影印本》（ R: Reprint 。台北：新文丰）三种版本并列，例如： (CBETA, X...
熊琬
|五明研究|
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课，其效果更令我对儒家的前景相对乐观。我发现，虽然学生们反传统的力量很强，要彻底消除儒学，但是在做人、讨论问题等价值取向方面，儒家的因素太强了。
很多人说到过北京、台北还有东京以及越南后感觉，...
叶小文
|五明研究|
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顿门如来禅也。
历代法宝记无相传云：“东京荷泽寺神会和尚，每月作坛场，为人说法，破清净禅，立如来禅。”
“从他谤，任他非，把火烧天徒自疲，我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此...
月溪法师
|五明研究|
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研究》（东京．山喜房佛书林）
郭忠生 译E. Fruwallner撰＜犍度篇＞《谛观杂志》
昭慧法师“声闻律的理论与实践”、“声闻律羯磨法”、“四分比丘尼戒经”、“四分比丘经述要”等录音带，...
清德法师
|五明研究|
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奈良唐招提寺及东京增上寺至今珍藏着刊刻自湖洲的《圆觉藏》、《资福藏》。《圆觉藏》，宋湖州思溪圆觉禅院私刻大藏经。是北宋末密州观察使王永从全家发愿捐资，在湖州思溪圆觉寺开雕，南宋高宗绍兴二年（1132）...
刘杭
|五明研究|
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《圣朝破邪集》卷四，（和刻影印）《近世汉籍丛刊》第四编《元明佛教篇》第14册（下简称《丛刊》四—14），东京中文出版社，11325页。
[13] 云栖袾宏《竹窗三笔》，上海涵芬楼影印本，第十页。...
马晓英
|五明研究|
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佛教徒和书画家积极参与。藤尾昭先生马不停蹄地进行宣传和组团活动，日本大阪成立了以时年七十三岁的金子二郎、六十三岁的梅舒适为正副团长的日中友好迎春访华团，他们偕夫人与近120人专程从东京赶来苏州，冒着...
汪祖民
|五明研究|
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》，台北，新文丰出版公司，1978年。
支娄迦谶译，《道行般若经》，十卷，《大正藏》，第八册。
木村英一编，《慧远研究》二卷，东京，创文社，昭和五十六年。
王昶编，《金石萃编》，台北...
黎毓雯
|五明研究|
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